Если быть точнее, то монография Линч посвящена сенсорным аспектам туризма: автор исследует, как такие технологии, как GPS и дополненная реальность, формируют восприятие городского ландшафта. Для этого Линч использует сенсорный этнографический подход — в центре ее внимания оказываются практики использования мобильных приложений, предлагающих туристические прогулки с элементами дополненной реальности.

Книга Эрин Линч «Локативные туристские приложения. Сенсорная этнография дополненного города» предлагает всестороннее исследование взаимосвязи технологий и опыта городского туризма. Будучи авторитетным ученым в области культурной антропологии и изучения цифровых медиа, Линч делает весомый вклад в понимание того, как достижения в области современных технологий могут изменить способы взаимодействия людей с городской средой.

Редактор

Дарья Калачева

В ходе исследования автор размышляет о том, как эти приложения накладывают (часто брендированные) символические карты на городскую среду.

Прежде, чем показать отправные теоретические точки и углубиться в методологию автора, мне бы хотелось пояснить один из ключевых терминов, фигурирующих в самом названии монографии.

Локативный туризм — форма туризма, заключающаяся в реструктуризации городского опыта с помощью технологий, основанных на определении местоположения. В нем переплетаются понятия пристального взгляда и перформанса: туристы используют «технологический взгляд», перемещаясь по городским ландшафтам, опосредованным цифровыми интерфейсами, и демонстрируя при этом определенное перформативное поведение, например следование по заранее установленным программой маршрутам и взаимодействие с предписанными ею геймифицированными элементами.

Городское пространство в локативном туризме чаще всего рассматривается слоями. Его физический слой состоит из материальных элементов городской среды, таких как карты, улицы и достопримечательности. Ментальный слой в свою очередь накладывается на тот виртуальный контент, который предлагается пользователю в ходе взаимодействия с локативными технологиями. Кроме того, существует еще и так называемый социальный слой, включающий в себя коммуникацию между людьми и культурные практики в городской среде. Говоря о социальном слое, автор ссылается на пространственную теорию Лефевра, которая подчеркивает тесное взаимодействие между пространственными и социальными измерениями и акцентирует внимание на важности социального слоя в контексте исследований пространства.

Как упоминалось выше, монография Эрин Линч находится в междисциплинарном поле, базируясь на идеях теоретиков из различных областей гуманитарного знания. Глобально их идеи можно было бы разделить на два направления:

Стартовой точкой для каждого из них выступает культурная география, где городской ландшафт понимается как текст, как поле символического (Cosgrove, 1984; Cosgrove & Jackson, 1987).

В рамках первого направления немаловажной выступает концепция туристского взгляда, которая объясняет, как путешественники визуально взаимодействуют с местами назначения под влиянием желания увидеть те или иные достопримечательности своими глазами (Urry, 1990). На их стремление и восприятие этих мест огромное влияние оказывают их репрезентации в СМИ (locative media) и популярной культуре, так как именно они формируют ментальный облик и ожидания от достопримечательностей. Кроме того, взгляд туриста оказывается подвержен стремлению к демонстративному потреблению как акту подтверждения высокого социального статуса (Lukas, 2007).

Что касается второго направления, то там исследователи туризма обратили свое внимание на перформативную составляющую путешествий, предположив, что воплощенное взаимодействие туристов как с туристическими объектами, так и с технологиями может быть лучше понято через призму туризма как перформанса (Edensor, 1998, Larsen, 2008). Так, туриста можно рассматривать как соучастника, соисследователя пространства, который может не только перемещаться между различными слоями городской среды, но и создавать собственные с помощью локационных приложений. Таким образом путешественники могут управлять собственным восприятием города как нарративом, ориентируясь на его физические и виртуальные аспекты.

Распространение мобильных медиа привело к двойному распространению «гибридных пространств» в нашей повседневной жизни (de Souza e Silva, 2006), на которые накладываются цифровые данные (Saker & Evans, 2020). Локационные нарративы — одна из таких форм цифровых надписей, и, что важно, эти нарративы собираются в пространстве благодаря мобильности (Hight, 2006; Barber, 2014) и телесности пользователя.

Методологически Эрин Линч придерживается идей сенсорной этнографии и мульти-локальной этнографии. Чувствительная к городским представлениям, структурам и потокам (de Freitas, 2010), эта книга — история о турах с локационными приложениями в той же степени, что и о содержании локационных приложений. Такая позиция отражает неразрывную связь между содержанием приложения, людьми и местами города, которые и составляют туристический тур как таковой.

Локационные туристские приложения активизируют и расширяют границы взгляда фланера, вовлекают пользователей в более чем визуальный опыт города, выводят на новые уровни чувственного восприятия. Технологические эксперименты также способствуют подкреплению сенсорного разнообразия: перенос музея на улицы (Streetmuseum app), геймификация туристического взгляда (World Heritage City App), путешествие во времени (Historic NOLA App), конструирование и оспаривание городского бренда (Walk the Walls от Derry-Londonderry), дополненная панорама (Space Needle app), проявление «отчужденных чувств» или провокация на мультисенсорную встречу с городом (Wicked Walks app). Активно создавая многослойные, одновременные пространства, опыт взаимодействия с приложениями для локационного туризма может приобрести характер перформанса.

Однако перформативная составляющая опыта как таковая не может не обратить наше внимание на «разрывы» — диссонирующие ритмы, дезориентацию, аутентичность и ее утрату. Так, приложение The Detour App в Хейт-Эшбери (Сан-Франциско) призвано воссоздать «аутентичное» видение культового района, а рассказчик (актер Питер Койот) прямо сообщает пользователям, что собирается показать «свой» Хейт- Эшбери.

Важно подчеркнуть, что локативные приложения сочетают в себе множество способов восприятия городского пространства и открывают пользователям возможность познакомиться с повествовательными «другими» – будь то другие истории или другие тела. Например, встреча с бездомными (STQRY App) или нанесение на карту города исторических квир-мест (Queerstory App). Эти кейсы — наглядные примеры того, что может произойти, когда смысловые карты, предлагаемые приложениями для локационного туризма, встречаются с живой, дышащей сценой города через технологически расширенное тело пользователя.

Подводя итог, локативный туризм находится на стыке двух направлений в исследованиях туризма – концепции пристального взгляда туриста и понятия туристической перформативности. С одной стороны, локативные приложения увеличивают количество туристических указателей города, размещают пользователя на определенном когнитивном расстоянии от достопримечательностей, способствуют размещению фотографий в определенных точках города и создают бренд города, то есть оказываются направлены на формирование привлекательного облика города. С другой стороны, локативные приложения пластичны и способны к созданию неочевидного чувственного опыта пользователя, делая его исследователем городского пространства. Так, с помощью локативных технологий можно попробовать город на вкус, самостоятельно раскопать какой-то культурный артефакт, посмотреть сквозь стены, «шагнуть в прошлое» и много другое. Это оказывается возможным благодаря тому, что локативные приложения сфокусированы на теле человека, его сенсорном опыте и перформативных практиках.

Таким образом, именно люди – их воплощенные взаимодействия, следы и истории – по-настоящему значимы в локативном нарративе. Они создают многослойные городские пространства, приспосабливая свое тело к уличному пейзажу, ориентируя карту на себя и переориентируя самих себя на картографическую реальность – и в процессе этого меняя мир вокруг, становясь продолжением самого мобильного приложения.

Список литературы